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Métiers de la musique

Ni une critique, ni une herméneutique: notre sociologie se veut une pragmatiquede l’art contemporain –une description de ce qu’il fait, de la façon dont il agit– et rien que cela. (Heinich, 1998, p.71)

2 Faire une sociologie pragmatique consisterait donc à prendre les choses de manière concrète, à se placer du côté des effets pratiques, «et rien que cela»: on sent bien que l’on reste ici à un certain niveau de généralité qui n’explicite pas immédiatement les implications épistémologiques ou méthodologiques d’un tel parti pris. Ce que manifeste cet usage du terme pragmatique , c’est donc trop souvent une profonde indétermination. Or, sans rentrer dans des débats lexicologiques, on est en droit de se demander à quoi renvoie l’adjectif pragmatique : à la discipline du même nom ou bien au «pragmatisme»? Luc Boltanski propose une définition qui rend compte de cette difficulté, puisque son objet est de spécifier la référence de l’adjectif «pragmatique»:

Il faudrait pourtant se garder[…] de voir dans le courant étudié ici une émanation ou une importation du pragmatisme américain[…]. Pour certains, dont je suis, le terme pragmatique fait plutôt référence à la pragmatique linguistique en tant qu’elle met l’accent sur les usages que les acteurs font des ressources grammaticales à l’épreuve de situations concrètes dans lesquelles ils se trouvent plongés. (Boltanski, 2006, p.10)

3 Il faut effectivement rappeler qu’hormis leur racine identique ( en grec, «action»), la pragmatique et le pragmatisme n’ont apriori pas grand-chose en commun: la ressemblance terminologique ne préjuge pas d’une ressemblance théorique ou méthodologique. Si la pragmatique désigne au départ une branche de la linguistique initiée par des philosophes tels qu’Austin, Searle et Grice (dans la perspective de la théorie des actes de langage), le pragmatisme quant à lui est un courant philosophique qui, loin de se définir à ses débuts comme une philosophie du langage, a pour fondateurs Peirce, Dewey et James. En apparence tout au moins, rien ne permet à première vue de confondre d’un côté une philosophie radicalement centrée sur l’expérience, qui se revendique comme une «attitude» pour éliminer les «faux problèmes» de la métaphysique (James, 2006, p.120), et de l’autre une discipline linguistique dont l’objet est d’étudier le langage en contexte. Pourtant, la présence manifeste –visiblement loin de se dissiper– d’une confusion dans les usages du terme «pragmatique» pourrait être un indice de leur possible congruence, et c’est cette intuition qui a présidé à l’écriture de cet article. Car si les liens sont historiquement ténus entre pragmatique et pragmatisme, ils existent néanmoins: la figure paradigmatique en est Charles Morris qui fut l’élève de Mead à Chicago et dont le projet intellectuel fut de chercher à réaliser une synthèse entre la philosophie du cercle de Vienne et le pragmatisme de Peirce. Mais loin de vouloir réaliser, dans la perspective d’une histoire des idées, une cartographie complète des zones de recoupement et d’incommensurabilité entre pragmatique et pragmatisme, nous avons souhaité plus modestement identifier un espace épistémologique où cette congruence serait effective. Pour ce faire, nous avons tenté d’explorer quelques-uns des réquisits d’une «pragmatique proprement pragmatiste», c’est-à-dire d’une pratique de recherche qui entrerait, dans la construction de ses objets, dans l’élaboration de ses méthodes, en résonance avec des concepts inspirés du pragmatisme Victoria INGLES PALMERAS Rose rujQm7FnGi
.

4 On partira d’une rapide présentation de la pragmatique, principalement pour pointer son positionnement problématique dans le champ des études linguistiques. Si l’on se fonde sur la définition canonique de Charles Morris (1938), selon son organisation tripartite, la pragmatique apparaît comme un domaine très fortement circonscrit. En tant qu’«étude de la relation des signes avec leurs interprètes», elle intervient à un dernier niveau d’analyse, après la syntaxe («l’étude des relations formelles des signes les uns avec les autres») et la sémantique («l’étude des relations des signes avec les objets auxquels ils font référence» New Balance Baskets basses MRL247LR Bordeaux EepYeUGx
) et n’a pas d’autonomie vis-à-vis d’elles. Le présupposé est ici d’ordre saussurien: c’est l’idée qu’avant d’étudier les usages, le langage en contexte, «la parole» en somme, il faut d’abord décrire le système, «la langue» (Saussure, 1995) 3 . Le rejet de la parole hors du champ des études linguistiques classiques est donc adossé à une conception de la langue comme système, préexistant et déjà organisé indépendamment de ses usages.

5 Ce n’est donc pas dans le domaine de la linguistique que la pragmatique va trouver ses fondements, mais davantage du côté de la philosophie du langage développée par Austin, Searle et Grice. Sans entrer dans les détails de leurs théories respectives, rappelons les conclusions de ces diverses approches. Les recherches d’Austin, tout d’abord, ont permis la mise en valeur de la dimension performative du langage, à savoir le fait que quand on parle, on accomplit quelque chose, on agit, selon différentes modalités (d’après la tripartition acte locutoire, illocutoire et perlocutoire Basket montante cuir bleu Bleu marine dS8HGXwA
). Grice a travaillé à l’élaboration d’un appareil conceptuel pour décrire le fonctionnement de la conversation, autour du principe dit «de coopération», procédant par ce qu’il appelle les «inférences conversationnelles», soit le fait que lors d’un échange, on attribue à notre interlocuteur des intentions en fonction de règles précises qui gouvernent tout échange communicationnel et qui nous permettent d’en garantir le bon déroulement (Grice, 1989). Enfin, si Searle se présente comme le continuateur d’Austin, avec une refonte de la théorie des actes de langage, il s’inscrit également dans la filiation de Grice, à partir duquel il développe une théorie de l’intention (Searle, 1972). De ce rapide passage en revue, nécessairement réducteur et simplificateur, on retiendra deux points principaux: la revalorisation du langage ordinaire avec la mise au centre de la conversation comme objet d’étude à part entière; la mise en évidence d’une «signification conversationnelle» (dans la terminologie gricéenne), qui, corrélée à une réflexion sur le sens contextuel des énoncés, tourne le dos aux théories sémantiques classiques focalisées sur la question de la vériconditionnalité. Ainsi «bornée», en quelque sorte, par une certaine conception de la sémantique, la pragmatique peut se définir comme l’étude du langage en contexte d’une manière pleinement légitimée.

6 C’est donc bien davantage du côté de la philosophie du langage ordinaire qu’il faut se tourner pour trouver les fondements théoriques de la pragmatique, et non du côté du pragmatisme, qui ne constitue pas une référence majeure, comme le rappelle Levinson: «Il n’y a, historiquement, qu’une relation très ténue entre la pragmatique et les doctrines philosophiques du pragmatisme.» 5 L’impulsion de ces premiers travaux a favorisé l’ouverture d’un vaste champ de recherche et l’émergence de disciplines linguistiques se revendiquant de cette approche du langage. Si l’on consulte l’article «Pragmatique» du , on mesure l’écart avec la restriction de la définition initiale proposée par Morris:

Dans son acception la moins spécifiée, la pragmatique apparaît moins comme une discipline que comme une manière de caractériser un ensemble très diversifié de travaux (sur les interjections, les connecteurs, la détermination nominale, les proverbes, les rites de politesse, les interactions conversationnelles, etc.) qui récusent une étude immanente du système linguistique . «Pragmatique» caractérise alors une certaine conception du langage , et plus généralement, de la communication. […]À ce titre, la pragmatique traverse l’ensemble des sciences humaines: elle désigne moins une théorie particulière que l’entrecroisement de divers courants qui partagent un certain nombre d’idées forces. (Charaudeau, Maingueneau, 2002, p.456)

Afin de consolider et de structurer davantage le système de recherche luxembourgeois, le gouvernement a regroupé en le Centre de recherche public Gabriel Lippmann et le Centre de recherche public Henri Tudor au sein du Luxembourg Institute of Science and Technology, et a réuni l’Integrated Biobank of Luxembourg et le Centre de recherche public de la Santé au sein du Luxembourg Institute of Health. La recherche et l’innovation demeurent une priorité du gouvernement, ce dont témoigne l’enveloppe financière de 1,1 milliard d’euros pour la période 2014-2017, consacrée au contrat d’établissement de l’université du Luxembourg et aux contrats de performance des institutions de recherche publiques et du Fonds national de la recherche.

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De par sa position géographique au cœur des marchés européens et à une distance raisonnable des grands ports de européens tels qu’ Anvers ou Le Coq Sportif SLIMSET CVS Gris / Bleu OnHBzM
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occupe une des premières places sur le plan européen pour ce qui est du fret. Ce secteur est renforcé par la présence du Freeport Luxembourg, zone de libre-échange établie en à proximité de l’aéroport. Sur une surface de 22000 m 2 sont définis de nouveaux standards en matière de préservation, d’entreposage ainsi que de gestion d’œuvres d’art et d’objets de valeur.

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Avec ses paysages bien diversifiés (surtout le Nord et l'Est), la vieille ville de Luxembourg et ses vestiges de la forteresse, classée à l'UNESCO, ses 80 châteaux forts et châteaux, ses maints trésors culturels, ses nombreux musées (en partie de niveau international), le tourisme joue lui aussi un rôle non négligeable dans l'économie luxembourgeoise. Luxembourg est également connu comme haut-lieu de la gastronomie, le grand-duché détenant, à ce jour, le plus de restaurants et des chefs étoilés par habitants au monde. Les vins et champagnes (appelés crémants au Luxembourg), développés à partir du terroir de la Moselle luxembourgeoise, vins qui, il y a moins de 50 ans encore réputés être d'une qualité misérable - ont eu un développement fulgurant, remportant ainsi à l'heure actuelle régulièrement de nombreux prix sur des concours internationaux.

2 C’est durant ces années 1980 que trois crises travaillent de l’intérieur les sociétés occidentales: crise économique, crise politique-idéologique et crise religieuse.

3 Elle a deux manifestations principales. La première apparaît suite aux chocs pétroliers de 1973 et 1979 et se traduit immédiatement par l’apparition d’un chômage de masse dans les sociétés européennes. Un point de référence est l’année 1974: en janvier, le nombre de chômeurs est de 478.857; en décembre, il est de 723.429, soit un quasi-doublement en moins d’un an. Le cap du million est passé au premier trimestre 1977, celui des deux millions au deuxième trimestre 1982 et des trois millions en septembre 1993. Ce chômage de masse va transformer radicalement le rapport des individus à l’emploi et au travail, réorienter les projets de formation de plusieurs générations, infléchir les politiques publiques en matière économique et sociale.

4 Deux thèmes émergent et occupent depuis le devant de la scène en matière économique et sociale. Il s’agit, en premier lieu, de l’exclusion, dont on pourrait faire coïncider la prise de conscience par une partie de la haute fonction publique avec la publication en 1974 d’un livre de René Lenoir: Les Exclus. Un Français sur dix .

5 En second lieu, l’immigration occupe depuis cette date une place importante dans les campagnes politiques. Le point de repère est la suspension provisoire de l’immigration des «travailleurs» et de leur famille par les circulaires du 5 et 9 juillet 1974. La concordance temporelle de ces deux thèmes va même pousser certains hommes politiques à faire du second (l’immigration) la cause du premier (l’exclusion des Français dit de «souche»).

6 Deuxième manifestation de la crise: la financiarisation de l’économie. À partir de la fin des années 1980, près de 500.000 milliards de dollars sont échangés annuellement sur les marchés boursiers, soit vingt fois le PIB des pays de l’OCDE– ce qui représente près de 1500 milliards de dollars chaque jour sur ces mêmes marchés. Ces transactions financières mettent au premier plan de l’économie non plus la production, la consommation, l’innovation, «la destruction créatrice» pour reprendre la formule de l’économiste Joseph Schumpeter, mais le problème du financement de ses principaux acteurs: entreprises, ménages, État. Le financement devient une obsession. Il faut le faciliter par tous les moyens, y compris en recourant à l’innovation informatique qui, conjuguée à celle des produits financiers, accroissent certes les performances, mais aussi les problèmes: les bulles spéculatives 1 se multiplient au fil des années 1980. Cela aboutit entre autres au krach de 1987 Betty London ELOINE Marron / Rouge uByWaS0o6
et à différentes bulles spéculatives au fil des années 1980. En dépit de commissions de contrôle, l’incertitude financière introduit l’incertitude radicale au sens de l’économiste américain Frank Knight: tout est possible mais très difficilement probabilisable. Autrement dit, l’achat et la vente de produits financiers sur les marchés relève avant tout de la volatilité et de l’instabilité inhérente à ces marchés du fait de la variété des opérateurs (spéculateurs professionnels, investisseurs institutionnels ou individuels…) et du niveau inégal d’informations et de connaissances des produits par les intervenants sur les marchés financiers. Certains investisseurs sont en effet faiblement ou mal informés, ils attendent de pouvoir déceler la tendance d’un prix pour suivre le mouvement, ils finissent par «hurler avec les loups» et sont appelés pour cette raison «échangistes bruyants» ou De fait, les mouvements à la baisse ou la hausse sont très rapides, les bulles naissent et explosent subitement, appelant le «sauvetage» des marchés financiers par les banques centrales, parfois de manière spectaculaire, comme en 1987 (Aglietta, 1995, pp.«à-32).

7 Les années 1980 connaissent la remise en cause des «religions séculières» qui ont eu la prétention d’appréhender le monde moderne, de l’organiser et de mobiliser des populations autour de leurs idéaux et modèles. De quoi s’agit-il précisément? Qu’est-ce qui les distingue des religions? Pour Raymond Aron, les «religions séculières» sont des «doctrines qui prennent dans les âmes de nos contemporains la place de la foi évanouie et situent ici-bas, dans le lointain de l’avenir, sous la forme d’un ordre social à créer, le salut de l’humanité» (Aron, 1946, p.288). Alors que les religions traditionnelles projetaient verticalement le salut dans un au-delà du monde et de l’histoire, les utopies séculières cassent cette relation pour projeter le salut de l’humanité horizontalement dans un ici-bas et dans l’histoire. Les principales religions séculières sont le capitalisme et son inverse théorique, le communisme.

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